古建筑的木雕不仅是材料，更是炎黄子孙的精神表达。我们国家的艺术表现形式大多是柔和典雅的，雕塑也隐约流露出感性的表达。在传统祠堂中，木雕往往表现为浅浮雕、高浮雕、圆雕和通雕。按建筑空间划分，浅浮雕与圆雕同属一处，多用于方、梁、斗拱、椽等结构。浮雕、圆雕画在表面，以不伤其结构为原则进行装饰；透明的雕刻与之不同，出现在较薄的木板上。重量轻、不稳定的材料不能放在承重的地方，多作为装饰和享受。在装饰之前，古代哲学家用“烫样”的方法制作模型。雕刻模型与建筑效果和配料模型有很大的不同。从艺术角度来说，感性因素占据了很大一部分。有一种说法是木刻雕塑有比例，但对比例不够严谨和准确。每一步刀法都随着哲人不同的技法、技巧和个人品味产生不同的神韵效果，所以木刻模型是1∶1放样。
江西婺源俞氏宗祠以抬梁式结构为建筑框架，建筑材料为古樟木，质软易成型。木雕装饰随处可见，斗拱也没有木雕图案。从艺术角度来说，就是让整个建筑的装饰复杂而不杂，也显得庄重。祠堂的梁底有许多花、茎的木刻图案，整体呈大底，图案复杂有序。用锦缎装饰的雀距两端连接起来，雀距可以减轻重量，直角可以视觉上柔和不自然。云纹位于麻雀间距顶部的拖动表周围，而几何图案沿着麻雀间距的底部移动。两侧饰有历史篇章浮雕，刻画深刻但不雕透，不影响结构支撑。房间里有很多麻雀，额头两端有很多麻雀。不同方向的麻雀装饰也有一些差异，甚至还有以圆雕为装饰的生物和动物。可以看到祠堂内椽子的拱形块，用竖向连接柱加固。屋外跨度较大的椽子底部内弧描绘茎、叶、花，其图案是植物与抽象图案的结合，线条流畅，舒展得当，或卷曲或舒展。飞花也是余氏宗祠中常见的装饰，是缓解椽子终端突然终结的重要木刻装饰。随着椽子和椽子的升起，它产生了波动的节奏。大型叙事木刻会出现在较大结构的单体部分，如历史篇章、神话传说、吉祥故事等。，就像一幅立体画，浮在“地”(板平面)下。哲学家用高浮雕木刻来表达。
余氏宗祠中最典型的例子就是门上方额上所刻的木刻。额头木刻图案画在房屋背景上，人物多层次出现。最外层描绘了近景栅栏等物，营造出半假的空间效果，使木刻纹饰更加生动。在门两边的柱子上，有一只狮子，一只集装饰和美观于一体的圆形雕刻兽。它的造型很可爱，动态就像是云彩下到天上，增加了空间的趣味性和美感以及流动感，同时分担了梁柱之间的竖向压力。祠堂的梁、柱、额、檐之间的缝隙，用通雕、雕版填充，图案多样，对称重复。为了在复杂多样的木刻中体现规律和整体性，哲人没有在柱子和小梁椽上做木刻装饰，只在两端做小浅浮雕装饰；在祠堂窗扇的木刻装饰上，古代哲人聪明地使用了透明雕刻，窗扇的图案复杂而有规律。一些透明的窗扇两侧有复杂但不相似的图案，或在窗扇中排列多层木刻，使阳光和彩色光线可以自由穿梭于屋内，光线柔和明亮，是保持屋内空气流通的装置。在寒冷的冬天，可以在窗扇内部粘贴薄纸，这样不仅不会影响光线的进入，还可以阻挡刺骨的寒风。实用与美观相结合的装修方式令人惊叹。古代哲人不断思考自己的艺术创作，微小的空间里堆满了精美的木刻。整个祠堂就像一件完美的艺术品，表达了古人对美的追求和祝福。
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