在传统祠堂古建筑中，木雕常采用低浮雕、高浮雕、圆雕、透明雕等表现手法。按建筑空间划分，浅浮雕和圆雕属于一个地方，多用于梁、拱、椽；表面刻画浮雕和圆雕，本着不损伤其结构的原则进行装饰；透明雕和它不一样，出现在薄薄的木板上。轻质不稳定的材料不能放在承重的地方，比较常见的是装饰和享受。在描绘装饰之前，古代哲学家采用“烫样”的方法制作模型。雕刻模型和建筑效果、食材模型有很大区别。从艺术角度来说，感性因素占了很大一部分。有句话说木刻雕塑有比例，但对比例不精确。每一步落刀，都以哲人不同的手法、技巧、个人品味，产生不同的魅惑效果。所以木刻模型是1: 1放样。
江西婺源俞氏祠堂以举梁结构为建筑框架。建筑材料为古樟木，柔软易成型。木雕装饰随处可见，斗拱上也找不到木雕图案。从艺术的角度来说，就是要让整个建筑的装饰变得复杂而庄重。祠堂梁芳底部有许多花茎和叶子的木刻图案，整体呈大底，图案复杂有序。用锦缎图案装饰的补丁连接两端。贴片可以减轻重量，视觉上软化不自然的直角。云住在托盘的顶部，而几何图案沿着馅饼的底部移动。两侧饰有历史篇章浮雕，刻画深刻但不雕琢贯通，不影响结构支撑。补丁多见于室内空间，额头两端多。不同方向的斑块装饰有一定的差异，甚至用圆雕工艺雕刻的生物和动物作为装饰。祠堂椽的拱座可见，竖向连接柱用于加固。房子周围大跨度椽子底面内弧描绘的是茎、叶、花，其图案是植物和抽象图案的结合，线条流畅，适当拉伸，或卷曲或拉伸。飞铎也是余祠堂中常见的一种数量众多的装饰，是缓解椽子末端突然结束的一种重要的木刻装饰。
大型叙事木刻，如历史篇章、神话传说、吉祥故事等。，会大面积地出现在结构的单一部分，就像一幅立体的画，漂浮在“地”(板平面)之下，哲学家用高浮雕木刻来表现。俞氏的祠堂最典型的就是门上的木雕。雕花木雕以房屋为背景进行彩绘，人物多层次出现。最表面的一层描绘近距离围栏等物体，营造出半假的空间效果，使木雕图案更加生动。门两侧的柱子上，有圆形雕刻的兽狮，集装饰和美感于一体。它们的造型简单而迷人，其动态犹如从云端落下，增加了空间的趣味性、美感和行云流水的感觉，同时分担了梁柱之间的垂直压力。祠堂的梁、柱、前臂、檐之间的缝隙，用透明的雕刻填充，图案多样，以对称重复的形式表现出来。哲学家为了在复杂多样的木刻中体现规律和整体性，不在柱子和小梁椽上做木刻装饰，只做两端面积小的浅浮雕装饰；祠堂窗扇木刻装饰，百子巧用镂空，窗扇花纹复杂规整。有些镂空窗户比较复杂但两边不像，或者在窗扇上布置了多层木刻。阳光和五颜六色的光线在房子里自由穿梭，光线柔和明亮，是保持房子里空气流动的装置。寒冷的冬天，可以在窗扇内部贴上薄纸，既不影响光线的进入，又能阻挡刺骨的寒风。实用与美观相结合的装饰方法令人惊叹。古代的哲学家和工匠都在不断思考自己的艺术创作。小空间里摆满了精美的木刻。整个祠堂就像一件完美的艺术品，表达了古代人追求美的祝福。
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